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举:长沙景岑招贤禅师一日游山,归至门首,首座问:“和尚什么处去来?”
沙云:“游山来。”
首座云:“到什么处来?”
沙云:“始随芳草去,又逐落花来。”
座云:“大似春意?”
沙云:“也胜秋露滴芙蕖。”
(雪窦著语云:谢答话。
)
往时读此则,惟感赏“始随芳草去”
二句之美。
今晨醒来在枕上再看一遍,豁然地明白了此则实分三问答。
第一问:“和尚什么处去来?”
是就事问。
答:“游山来。”
是离事答。
第二问:“到什么处来?”
是空间问。
答:“始随芳草去,又逐落花来。”
是超空间答。
第三问:“大似春意?”
是时间问。
答:“也胜秋露滴芙蕖(亦似秋意)。”
是超时间答。
答不是问题的结论,而是问题的打开,所以答要于题若即若离。
而且动作与时空本来是一体,故可以问空间而答以动作,问动作而答以时间,一似答非所问。
又则动与时空皆是生在无与有之际,故三者皆自有其超越。
讲思想是要以色显空,但空不可能因色而尽显,所以极好的说法是像——“桃花几处隐红楼”
,理是在于掩映隐现之间。
长沙的“始随芳草去”
即有像这样的美,而在掩映隐现之间历然地把你所问的都来答了。
所以雪窦曰:谢答话。
且听雪窦禅师颂曰:
大地绝纤埃,何人眼不开?
——是说法有掩映隐现,但是悟境可以绝对明彻——
始随芳草去,又逐落花来。
——引长沙本句——
羸鹤翘寒水,狂猿啸古台。
——此二句恐人不知长沙的“也胜秋露”
云云,是与“大似春意”
相对,犹云亦似秋露,而误解为春意胜秋露。
故雪窦加重寒水古台,以明长沙正是以秋答春。
长沙无限意。
咄!
——“无限意”
是说法在于掩映隐现之际。
“咄!”
是雪窦的会心一笑。
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