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举:僧问云门禅师:“如何是一代时教?”
云门云:“对一说。”
释迦成道后住世四十九年,于三百六十会,开谈顿渐权实,谓之一代时教。
但一切的答案同时皆即是问题。
因为宇宙的存在自身是满蓄着未知的变动,满蓄着否定的,所以绝对精密的答案亦满蓄着一个大疑,击打不开,要你来对一说。
对一说是犹如男女的对唱山歌,各不示弱。
你无论是对于大自然或对于圣贤,不可以只是跟着他说,而是你也要来说你的,他说东来你说西,他若说月亮,你就来说太阳,你是与大自然对话,与圣贤对话,可比燕语呢喃,是燕子与大地春阳对话,而对话亦可比是对舞。
《红楼梦》里贾宝玉与林黛玉的对话,晴雯对宝玉及袭人等的对话,凤姐对贾母等的对话,是人世的活泼热闹,山高水深,都像一朵花的满开了。
这就是云门的对一说。
而像前清科举的八股文,则只知跟着圣贤说,不知对一说。
现在学校里先生教文史哲学于先人之言,只在那里弄考据,作分析与归纳,那都只是书僮打杂之事。
希腊的数学家把计算交由奴隶去做,奴隶不知与大自然可以对一说。
他们只在研究孔子,少而不知与孔子对话。
对于释迦亦然。
因为一代时教自是释迦的,你要来对一说,才有了你的,而且宾主历然了。
这里且听雪窦禅师颂来:
对一说,太孤绝,无孔铁锤重下楔。
阎浮树下笑呵呵,昨夜骊龙拗角折。
别别,韶阳老人得一橛。
对一说不是跟着对方说,但亦不是像对句的与对方的相对称,而宁是带着非对称性的,这样才出来了跌宕自喜。
世界是阎浮树的风景,大自然可比骊龙,而就那对一说里,宾主皆在阎浮树下笑呵呵,理论拗折了骊龙角,韶阳老人得一橛,我也要分一橛。
韶阳老人就是云门文偃禅师。
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