手机浏览器扫描二维码访问
举:马大师与百丈行次,见野鸭子飞过。
大师云:“是什么?”
丈云:“野鸭子。”
大师云:“什么处去也?”
丈云:“飞过去也。”
大师遂扭百丈鼻头。
丈作忍痛声。
大师云:“何曾飞去?”
万物之动皆在于机,而万物之机皆即是我身之机。
所以可把万物之机皆收入于歌舞,亦收入于书法与围棋。
马祖扭住百丈的鼻子时,百丈即是野鸭子。
而曰:何曾飞去?则是机。
此则雪窦禅师的颂,真是好到仿佛一幅静物风景画,曰:
野鸭子,知何许,马祖见来相共语。
话尽山云海月情,依前不曾还飞去。
能把动的东西写成静物风景画,是因悟得了动静一根,久暂一理。
而底下果然是:
欲飞去,却把住。
道道!
这一下子欲飞去之势,真觉得是像要翻江搅海,簸动山岳。
而你一把将它揽住了,这时看得人们一齐欢呼起来,叫道:“好本领!”
但是第二着手你又待怎样呢?你总不能扭住不动,揿死这只鸭子。
雪窦禅师问你:说呀!
说呀!
这要是我来说呵:我一揽住了,我就乘之而飞。
我答出了这个,以为得意,焉知我哥哥看了道:但是还要问,这乘之而飞,又是怎样的飞法?说呀说呀!
我一时无措。
哥哥道:那末我就答道,把这天地之机,野鸭子的欲飞去之势,画为伏羲的卦象,制为治世的礼乐,在歌舞里,在书法与围棋里展翅翱翔,五里一徘徊,下视山川城郭皆明划。
于是我哥哥解说:如这类公案在印度佛教是没有的,在中国禅宗才有。
印度佛教说“法无去来”
,野鸭子的飞去与不飞去皆只是妄识。
惟中国的禅宗才是肯定野鸭子有飞去与不飞去,而把住那欲飞之势、之机。
这是马祖的大见识,雪窦更进一步问:但是把住了又待怎么样?你答他:乘之而飞,这就是到了禅宗的顶点了。
过此,则虽雪窦亦不能再有所问。
过此而还要问:乘了又如何飞法?则是黄老与儒的事了。
黄老与儒才知乘天地万物之机、之势,而以之为治世的文明的造形。
我今把这段话记下来,喜其把禅宗在中国思想史上的地位如此简洁地就说明了。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节,否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。
剑气四溢,山河尽碎。万花缭乱中,仙尊一剑穿心击杀魔尊,终结血流千尺的仙魔大战。斐望淮惊醒后,只觉血战如黄粱一梦,唯有心口隐隐作痛,无法忘却梦中仙尊相貌。仙门,楚在霜修炼一向三天打鱼两天晒网,只想做快乐的小废物,然而新来的俊逸弟子却坚称她是未来仙界至尊天下第一。楚在霜?楚在霜你怎么比我还自信?魔尊斐望淮借梦境预知未来,他为达成大业,不惜卧底莲峰山,接近仙尊楚在霜,想要取得其信任。谁料她蹭吃蹭喝蹭修炼,好处一律吞掉,却不涨好感度。斐望淮?斐望淮名门正派就这么黑吃黑?众人听斐望淮天天狂吹楚在霜彩虹屁,真心实意道他是真的爱你啊!楚在霜有苦说不出他是真的想杀我啊!!再后来,大战在即,仙魔不两立。斐望淮在繁花中静候,他心口的剑痕滚烫,淡然道我等她来杀我。...
步归想象中的师傅是这样的青衫隐,踏剑行,纵情山水间然而现实中的师傅是这样的小步归,师傅饿了说完还露出一副求投喂的表情...
被父母送出国却失去记忆五年如今恢复记忆早已成为龙殿龙主一朝回来必定掀起都市风云!...
我要这天,再也遮不住我的眼,我要这地,再埋不了我的心,我要把绝色美人,揽入怀中疼爱,我要那污秽的群魔,都烟消云散我还要三百块钱,先把这个月房租交了!我叫高飞,曾经是佣兵之王,现在转业复员,要去应聘保安,没办法,一切都是为了生活...
到底是我们拥有了猫,还是猫恩准我们进入了它的生活?当贝海洋遇见这只猫时,他平凡的生活开始出现了改变,并越来越不由他控制,他发现自己回不去了读者群号10...
本文又名我和我的鬼王冤种弟弟转生到平安时代后我成了冤种鬼王的姐姐文案问转生到一千年前的平安时代有什么感想?千岁谢邀,人在平安京,刚从娘胎里爬出来,家族有钱有势,作为大家族本家长女,前途一片光...