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孔子曾说“仁”
就是“爱人”
(《论语·颜渊》),郑板桥用它作为教育儿子的重要原则是很自然的。
但是他对“仁”
却作了与孔孟不尽同的解释,以为尧高于舜,原因是尧行的是“善恶无所不容纳”
的天道;舜行的是“彰善瘅恶”
的人道,不能体现“天之仁”
。
然而孔子说:“唯仁者能好人,能恶人。”
(《论语·里仁》)孟子说:“殃民者不容于尧舜之世。”
(《孟子·告子》下)孔孟论仁,是非善恶十分清楚。
板桥这种连毒蛇猛兽都要爱惜的观点,分明来自佛教学说的影响,他的人生观、历史观中兼有儒佛二家思想。
余五十二岁始得一子,岂有不爱之理!
然爱之必以其道,虽嬉戏顽耍,务令忠厚悱恻,毋为刻急也。
平生最不喜笼中养鸟,我图娱悦,彼在囚牢,何情何理,而必屈物之性以适吾性乎!
至于发系蜻蜒,线缚螃蟹,为小儿顽具,不过一时片刻便折拉而死。
夫天地生物,化育劬劳,一蚁一虫,皆本阴阳五行之气■■而出,上帝亦心心爱念。
而万物之性人为贵,吾辈竟不能体天之心以为心,万物将何所托命乎?蛇■蜈蚣豺狼虎豹,虫之最毒者也,然天既生之,我何得而杀之?若必欲尽杀,天地又何必生?亦惟驱之使远,避之使不相害而已。
蜘蛛结网,于人何罪,或谓其夜间咒月,令人墙倾壁倒,遂击杀无遗。
此等说话,出于何经何典,而遂以此残物之命,可乎哉?可乎哉?
我不在家,儿子便是你管束。
要须长其忠厚之情,驱其残忍之性,不得以为犹子而姑纵惜也。
家人儿女,总是天地间一般人,当一般爱惜,不可使吾儿凌虐他。
凡鱼飧果饼,宜均分散给,大家欢嬉跳跃。
若吾儿坐食好物,令家人子远立而望,不得一沾唇齿;其父母见而怜之,无可如何,呼之使去,岂非割心剜肉乎!
夫读书中举中进士作官,此是小事,第一要明理作个好人。
可将此书读与郭嫂、饶嫂听,使二妇人知爱子之道在此不在彼也。
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