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没错,这里要说的“僵”
正是“僵尸”
,但之所以不在题目上标明,只是因为“僵尸”
一词实在过于含糊。
从广义上讲,那僵尸是极平常的东西,只要人死了,血液凝固,就会僵硬,成为僵尸,古书中上常说的“僵尸遍野”
、“僵尸如麻”
,便是此类,除了医学研究者,想必没有人会对这些有探讨的兴趣。
至于狭义的,则是那种可能连医学研究者都没兴趣的东西,却是此处要说的。
但这狭义的僵尸仍然是概念含糊,因为它本身就包括两种性质不同的“异物”
。
周作人在《文艺上的异物》一文中说:“在中国小说上出现的僵尸,计有两种。
一种是尸变,新死的人忽然‘感了实气’,起来作怪,常把活人弄死,所以他的性质是很凶残的。
一种是普通的僵尸,据说是久殡不葬的死人所化,性质也是凶残,又常被当作旱魃,能够阻止天雨,但是一方面又有恋爱事件的传说,性质上更带了点温暖的彩色了。
中国的僵尸故事大抵很能感染恐怖的情绪,舍意义而论技工,却是成功的了。”
知堂所说僵尸分两种,大抵本于纪昀,见于《阅微草堂笔记》卷十:
僵尸有二:其一新死未敛者,忽跃起搏人;其一久葬不腐者,变形如魑魅,夜或出游,逢人即攫。
或曰“旱魃即此”
,莫能详也。
其实纪昀所说的第一种僵尸,是指人初死后的尸体僵硬,这种僵本来是正常现象,但个别的却不幸为邪物所乘,跳起来作怪。
好在作怪期间发生的一切,与尸主的灵魂并不相干。
这个尸主在生前可能是一个很善良甚至很崇高的人,而在“它”
折腾完别人再重新回到正常的僵卧状态之后,又依然是个规规矩矩的尸体,家属和生前好友照样要对他默哀致敬,甚至念上一篇漂亮的悼词。
也就是说,尸体的本主以及其灵魂对这场尸变的严重后果没有任何责任,连三七开都无须的。
这种东西之作怪不在于他的“僵”
,而在于僵后之“变”
。
而本文主要想说的是知堂讲的“第二种”
,但也不只是如他所说的“久殡不葬的死人所化”
,更多的是“久葬不腐”
的产物。
这种东西在笔记小说,同时也在民间,有它特定的称呼,就是一个字,“僵”
;但往往附上一个前缀,如“毛僵”
、“白僵”
之类,而这些东西如果作祟,则也称之为“走僵”
。
以上所述,就是本文题目只用一个“僵”
字的缘由。
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