手机浏览器扫描二维码访问
一 精神的外化
元杂剧的繁盛期,是整个中国戏剧史中的黄金时代。
但是,这个黄金时代是以沉重的代价换来的。
宋代虽然把传统的思想文化推到了空前精细的地步,但国计民生的江河日下,完全无力对付金元侵略者的南下。
二帝被俘,朝廷南渡,抗金失败,奸佞掌权,西湖歌舞,负帝蹈海……这些事,组合在一起,不能不给人们带来深深的失望和惆怅。
整个民族产生了由汉代以来最深的郁闷。
南北朝时期的纷乱,安史之乱以后的黯淡,都不能与之相比。
早就习惯了的文化表述方式,已不足为用。
有的知识分子决心不再为文,“断其右指,杂屠沽中”
。
但也有一些智者不想这么退缩,而是用关汉卿那样的不屈劲头寻找着一种足以酣畅倾吐的艺术形式,以求获得内外平衡。
这便是元杂剧。
中国舞台艺术也就由此扭转了以嬉戏娱乐为主的倾向,大步走向精神层面,并成为全民族精神层面最强烈的外化形式。
整个元代杂剧,可分前后两个时期。
14世纪初年(更严格地说,元成宗大德十一年,1307年)为分界线。
我们所说的元杂剧的黄金时代,是指前期。
统观这一时期的元杂剧,在精神上有两大主调:第一主调是倾吐整体性的郁闷和愤怒,第二主调是讴歌非正统的美好追求。
(精神主调的划分,并不是题材划分。
在元杂剧的题材分类上,朱权在《太和正音谱》中有“杂剧十二科”
,也就是:一曰神仙道化;二曰隐居乐趣(又曰林泉丘壑);三曰披袍秉笏(亦即君臣杂剧);四曰忠臣烈士;五曰孝义廉洁;六曰叱奸骂谗;七曰逐臣孤子;八曰钹刀赶棒(亦即脱膊杂剧);九曰风花雪月;十曰悲欢离合;十一曰烟花粉黛(亦即花旦杂剧);十二曰神头鬼面(亦即神佛杂剧)。
朱权的这个分类,表明了元杂剧的丰富性,也囊括了中国古代多数戏剧、小说的惯用题材,展示了中国古代文艺分类学的特点,很值得注意。
本书在此处以注释的方式保存,表示元杂剧的繁荣情况实在是蔚为大观了。
)
第一主调大多表现恶势力对善的侵凌,以悲剧和正剧为多;第二主调大多表现善对于恶势力的战胜,以喜剧为多。
至此,长久闪烁在以往戏剧雏形中的悲剧美和喜剧美,才构成完整的实体。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节,否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。
关于斗罗人在绝世,悟性逆天苏宇穿越斗罗大陆,绝世唐门时期,却发现已经觉醒武魂。蓝银草武魂?幸好我悟性逆天!悟性弥补一切!修炼慢?改进修炼功法!武魂差?九个魂环全加生命属性,最大限度挖掘蓝银草本质!魂技没有攻击力?那就自创魂技!神王,看到了没,这才是蓝银草的正确修炼方式!本书又名蓝银草的正确修炼方式我就喜欢以力压人注自创魂技会参考木遁,但不是主线...
重回90年代,那个神仙打架的纯真时光,荆小强用他那天下无敌的手感跟嗓子,泰山崩于前而色不改的无聊心态,当了个顶尖文艺工作上班族,打卡上台,打卡下班,什么顶礼膜拜,什么歌坛荣耀可去他的吧...
叮!第1233笔交易完成,完成度800!奖励千年时间万载寿命神品天赋一副绝世容颜一柄圣器之王陈凡早已习以为常,懒得继续看完,随手扔进库房。自从掌管万界钱庄系统,他每天耍耍剑,练练刀,和美女唠唠嗑,便是资源不断,实力暴涨,众生向往万族臣服!...
大明成化十三年,历史系研究生方应物穿越成了读书人, 这是一个宅男漫不经心做着皇帝的年代, 这是一个没有权威的年代, 这也是忠奸正邪黑白分明的年代...
北镇世子韩临风在一片耻笑中,娶了个商贾盲女为妻。陛下指着宴席上醉生梦死的韩临风道古有安乐公乐不思蜀,今有此子朽木不可雕也!京城世子迷妹们痛斥同情可恨风流倜傥的世子爷,却被盲女算计,成就如此不相宜的...
一个现代军校生周世显重生大明,成为大明最后一个驸马。凭一己之力建立了一支近代铁军,保江山,驱鞑虏。饮马天山之巅,垂钓贝加尔湖,所到之处,皆为汉土。...